乾隆瓷器一面保留古代的精华，一面吸收。外观造型大部分比较规整，除常见器型外，出现了一些奇巧怪诞的物件，主要用于赏玩，被称作“浑厚不及康熙、秀美不如雍正”。此时盛行在琢器上使用转心、转颈等技艺手段，制作工艺极其精致。象生瓷技术高超，仿木纹、仿竹器、仿漆器、仿金属器等等，几可乱真。这与当时制瓷艺人的高超技术密不可分，他们高度准确地了釉料的配制和火候的控制，以至惟妙惟肖地模仿别的效果。

乾隆时期，粉彩完代取代了五彩，但产品不如前代。在粉彩器皿上讲究用镂空、堆塑的装饰手段，辅以“轧道工艺”和、剔刻等等。有署“古月轩”的珍贵瓷器，是以乾隆宫中古月轩命名的，从景德镇挑选制造精良的素胎，命内庭供奉绘画高手绘画，于京城设炉烘烤而成。。

这些想法，作为从业多年的我，我十分可以理解，由于运作团的不专业对他人造成了损失。但是有一点我想说的事，不管是大公司还是小公司或者有经验及没有经验的公司，他们初的想法是想将藏品运作出去也就是卖出去的，所以他们在操作过程当中同样会付出很多的资金去宣传及炒作每一件合作的藏品，这是对委托方必尽的义务。所以只能说他们不专业，不能说他们骗人，只能说明选择没选对。写这个是希望每一位藏友正确看待拍卖行业。

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当今艺术品拍卖行业由于被市场的火热所冲击，导致很多客户对部分艺术品公司及拍卖公司产生了极大的误会。在此郑重声明我公司是一家机具专业水准的艺术品评估及交易机构，我们重视的是信誉，而不是征集的数量多少，希望广大藏友放心与我们合作。在2013年为轰动的莫过于是一枚品相完好的“大清铜币”拍出80万的天价，卖家一夜致富，学者认为，“大清铜币”收藏价值难以估量，是古玩收藏市场的“偏门”，如今“大清铜币”收藏市场极度火热，造假技术应运而生，请谨慎为之。

在区别文物、古董、古玩三者之前，先来看看它们的定义与历史沿革。从定义上来说，文物指的是历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，是人类宝贵的历史文化遗产。它可以是古代的，也可以是现当代的，只要在文化发展史上具有价值，那它就是文物。文物包括可移动和不可移动两大类，具体来说，可移动的可分为石器、骨器、牙器、玉器、陶瓷、青铜、铁器、木器、书画、图书、织乡以及其他杂项，不可移动的可分为古建筑、古文化遗址、古墓葬、古窑址、古作坊、古战场、摩崖石刻、岩画、雕塑等。

古董是过去流传下来的可以鉴赏、研究且为人所珍视的古代器物，是先人留给我们的文化遗产、珍奇物品。在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。古董这个词早是在明代出现流行的，也叫“骨董”。“骨董”意为古人留下来的精华，其中骨，是骨架，尸体腐烂留下来的精华；而董，则是弄懂和学习古人留下的精华。

古玩这个词出现于清代中早期，因为乾隆皇帝好古爱把玩，古玩这个词迅速流行开来。如今我们说的古玩这个词的内涵已经被扩大了，它囊括了青铜，瓷器，玉器，字画、古籍善本和古典家具、竹刻牙雕、文房四宝、钱币、织绣等十大类。

从时间的涵盖上来说，文物与古董、古玩相比，文物在时间的涵盖上要大于古董或古玩，因为文物可以是古代，也可以是现代或当代，只要是优秀的文化产物都可以被列入文物范畴。一件古代艺术品，对文物部门来说就是文物，因为它有文化保护价值；对投资者来说就是古董，因为它有增值价值；对收藏家来说就是古玩艺术品，因为它有艺术鉴赏价值。

在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。

根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。

提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。

官窑瓷器上的纹饰往往还与当时统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。
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